Дмитрий Караваев: О нашей идеологии

(И.А. Ильин «О русском национализме») 

(В.Ю. Сурков) 

Вступление 

Несколько недель назад «Молодая Гвардия Единой России» провела акцию под названием: «Наши деньги - нашим людям», которая вызвала шквал критики и обвинений со стороны так называемой оппозиции. Нас обвинили во всех смертных грехах, начиная от фашизма и кончая ксенофобией. На самом деле все эти обвинения - глупы и подчас абсолютно надуманны. В этой работе мне бы хотелось утвердить некоторые принципы «нового русского мышления», которые являются фундаментальными для многих членов «Молодой Гвардии» (кое-кто об этом, впрочем, даже не догадывается, и потому ещё одной целью статьи является попытка «указать на путь истинный»). Считаю, что, положив начало такой работе, я смогу подтолкнуть многих моих коллег задуматься над своей «внутренней идеологией», подтолкнуть их к мыслительной деятельности и дать духовную пищу для споров внутри Организации. Всё это немаловажно, ибо мне думается, что у многих  из нас сегодня (в эру «плюрализма идеологий») в голове наблюдается страшный разброд по части мировоззрения. Грубо говоря: не все мы не знаем, чего хотим... 

О идеологической области знания и многозначности слова «национализм» 

I 

Проницательный и острый ум, даже без соответствующего знания - великая сила. В гуманитарной же области сей великий дар есть вернейший инструмент, имея который, человек в состоянии до всякой тонкости дойти самым коротким путём. Ежели мы возьмём политологическое знание, а конкретно - область идеологическую, то мы явственно увидим, что совершенно не обязательно обладать обширным запасом знаний, чтобы ясно себе представить основные положения всех существующих идеологий, не затрагивая частностей, безусловно. Почему? Всё весьма просто. Потому что всякий идеологический вопрос является, по сути, вопросом дискуссионного характера. И потому умение вести дискус и думать (логически рассуждать) - это единственная возможность ориентироваться в данной области политологического знания.  

Уважаемый читатель, безусловно, может со мной не согласиться и упрекнуть меня в излишней пропаганде «антиакадемичности». Однако на это я отвечу, что так называемая «академичность» в сфере, которую мы вознамерились окинуть нашим взором, смерти подобна. Почему? Да потому что загоняет мысль в рамки и тем самым её губит. 

II 

По сути, всякая идеология важна лишь для элиты, массам же она почти всегда безразлична. «Политика в самом широком смысле - дело элит», - пишет Александр Дугин. Спорить с этим - бессмысленное занятие. Идеология же в политике призвана связать в единое целое управляющую элиту, дать ей понимание того, чего она, собственно, хочет и в конечном итоге указать путь, по которому элите следует вести массу к «светлому будущему». К чему бы я это? А вот к чему. В мире не существует ничего статичного. Ещё великий физиолог Павлов замечал (в своей нобелевской лекции «О русском уме»), что единственной возможностью внести вклад в науку является такое качество, как «открытость ума», его возможность «перешагнуть» через официальные (академичные) догмы. Особенно этот тезис касается области идеологического знания, которая никогда (я подчёркиваю: никогда!) не находится в статичном состоянии. 

III 

Выше мы попытались дать небольшую характеристику той области знаний, в которой нам далее придётся разбираться. Зачем? Да затем, чтобы знать, на каком поле мы будем играть... Теперь же начнём саму игру...  

Итак, что же такое национализм? Говоря официозным языком энциклопедий, национализм - это идеология, главным тезисом которой является тезис о важнейшей ценности (значении) нации в государствообразующем процессе. Принимая это энциклопедическое определение за некую аксиому, мы, однако же, не можем не заметить, насколько обширный пласт идеологического знания охватывает понятие «национализм». Причина тому весьма ясна и понятна: национализм есть, по сути, явление традиционалистического толка, и потому его тезисы присутствуют во многих так называемых «традиционных» идеологиях. 

Говоря о «традиционном», полезно будет сослаться на современного выдающегося русского философа и мыслителя Александра Гельевича Дугина, который замечает: «Три основных тренда политической философии - фундаментальный консерватизм, либерализм и социализм - сводимы к двум противоположным глубинным парадигмам: либеральной и архаической, в то время как видимые «противоположности» «крайне правого» и «крайне левого» смыкаются между собой, сплавляясь в общей матрице архаического, донного «политического бессознательного»». Другими словами, несмотря на огромный плюрализм идеологий, глубинных парадигм всего две: либеральная парадигма (глобализм; примат личности над обществом etc.) и архаическая-традиционная парадигма (примат общественного над индивидуальным; традиция; плюрализм культур etc.).  

По сути говоря, национализм лежит в основе всякого консерватизма. И говоря о национализме как об идеологии, мы, без сомнения, будем затрагивать нашим вниманием аспекты консервативной идеологии. Впрочем, прежде чем начать непосредственный разговор о той идеологии, которая сегодня приобретает в России всё больше и больше сторонников (так называемый «новый консерватизм»), заметим, что национализм как идеология, подразумевающая, в первую очередь, любовь к Родине и нации, не несёт в себе негативного смысла, в отличие, положим, от немецкого фашизма (нацизма). Национализм - не синоним концлагерей и тому подобному. Впрочем, разберёмся...  

О фашизме 

I 

Прежде чем говорить о фашизме, как, безусловно, националистической идеологии, мне бы хотелось ещё раз подчеркнуть: явление фашизма никоим образом не омрачает понятие «национализма» и не может служить против него аргументом. Почему? Да потому, что фашизм (нацизм) - это всего лишь негативная крайность. Национализм же бывает и иного рода: созерцательного и миролюбивого. 

II 

Поговорим здесь о немецком фашизме. «Почему именно о немецком? Почему не об итальянском?» - спросит пытливый читатель. Ответить на это можно следующим образом: в Германии в пору правления нацистов идеология фашизма проявилась наиболее полно, и потому её исследование для нас представляет более простую задачу.   

Немецкий фашизм (нацизм) зародился в недрах послевоенного немецкого общества. Германия была раздавлена и унижена позорным миром, её обязали выплачивать огромную контрибуцию, лишили армии и территорий. Мало того, Германию публично заставили покаяться и взять на себя ответственность за Первую мировую войну... Хотя, говоря абсолютно честно, повинны в конфликте были все. Ненависть и злоба, замешенные на бессилии и желании отомстить, привели немцев к поиску внутреннего врага. Таким врагом, как и всегда, оказались евреи.  Без всякого сомнения, немецкое общество было органически готово «зачать» в себе нацистскую идеологию. Потому появление Гитлера было вполне закономерным и естественным процессом. 

Учтём здесь и национальные особенности немецкого народа, о которых Уинстон Черчилль отозвался следующим образом: «Немцы как никакая другая нация сочетают в себе качества образцового воина и образцового раба». Унижения же, которым подвергли Германию, трусость догитлеровского правительства, сильнейший экономический кризис и процветание богатых еврейских семей посеяли семена нацизма, которые, удобренные ненавистью, агрессией и злобой, дали невиданные всходы. 

Впрочем, говоря о нацизме как идеологии агрессивной, мы, однако же, не можем не заметить, что нацисты весьма много внимания уделяли вопросам традиции. Да, я говорю и о нацистской евгенике, и о стремлении возвысить немецкую нацию через фальсификацию истории, и о мистике (как пример: свастика), и о борьбе с «новыми веяниями в искусстве» (выставка «дегенеративного искусства»). Все это говорит нам о том, что немецкие фашисты были по натуре своей ультраконсерваторами. Фашизм (нацизм) - это крайность национализма. Один из крайних полюсов национализма, крайний ультраконсерватизм. 

О русском неоконсерватизме. Четыре принципа «нового мышления». Причины возникновения «нового мышления» 

Описывая основополагающие принципы «нового мышления», мышления, направленного на сохранение традиции, истории и нации, мы, конечно, не можем полностью (т.е. затрагивая все частности) охарактеризовать идеологическую конструкцию нового консерватизма. Не можем мы и полностью проанализировать те события, что послужили катализаторами развития внутри российского общества консервативных идей. Впрочем, у нас нет такой цели. Главная наша цель - дать пищу для дискуса и внутреннего самоанализа.  

Принцип первый. Ситуационный и социальный консерватизм

Прежде чем преступить к детальному разбору данного принципа, считаю уместным ввести некие терминологические рамки. Итак... 

Ситуационный консерватизм - это желание сохранить стабильность и порядок, сохранить достигнутое и со временем его преумножить. Такой консерватизм выражается в антирадикальности государственной политики.  

Социальный консерватизм - это стремление сохранить стабильность в обществе, используя для этой цели любые рычаги влияния. 

Теперь пройдёмся по основным положениям:

История доказала, что важнейшей предпосылкой процветания государства и общества является стабильность в политической, экономической и социальной сфере. Руководствуясь этим, мы непременно приходим к выводу, что важнейшей задачей государства во все времена являлась задача противодействия всем факторам, дестабилизирующим одну из вышеперечисленных сфер или всех сфер в совокупности.

Государство должно сохранять свои позиции в экономике, выступая как создателем и охранителем «правил экономической деятельности», так и равноправным игроком. Либерализация государственного сектора экономики возможна лишь в случае нерентабельности государственных активов. Недра и полезные ресурсы должны принадлежать государству и использоваться для блага всех граждан РФ.

Очень важным моментом является проведение в жизнь концепции «работающего Парламента». Другими словами, высший орган законодательной власти (имеется в виду Государственная Дума) не должен быть чрезмерно раздроблен. Впрочем, важно, чтобы Государственная Дума сохраняла свои представительские функции.

Принцип второй. Любовь к Родине. Патриотизм. 

Выделяя вторым принципом неоконсерватизма любовь к Родине, я отнюдь не стремлюсь только к пафосности, ибо этот пункт, на мой взгляд, является главнейшим в понимании этой идеологии. «Интересы России и русского народа превыше всего! Всё, что плохо для России и русского народа, - плохо и для меня!» Таков главный тезис русского неоконсерватизма. Вытекающее отсюда суждение, что при реализации внешней политики государство должно руководствоваться только своими интересами и интересами русского народа,- есть очевидность.  

Принцип третий. Лишь в традиции, в многовековой истории русского народа можно найти ответ на вызовы современности. Антиглобализм

Традиция. Глобализация. Антиглобализм. 

Что есть традиция? Традиция - это опыт предков, то, что, пройдя испытание временем, утвердилось в нашем сознании как непреложная истина и ценность. Такими ценностями являются: семья, церковь, государство.

Что есть глобализация? По сути говоря, глобализация - это экспорт со стороны США либеральной идеологии. Глобализация есть растворение традиций, культур и наций в едином котле массовой культуры. Впрочем, не надо думать, что глобализация преследует позитивную цель «единства человечества». Это совсем не так. Вероятно, пытливый читатель слышал о концепции «золотого миллиарда»? Нет? Я поясню. Главная (и потому, кстати, завуалированная) цель глобализации - это новый передел мировых ресурсов. Растворив нации и государства в кислоте массовой культуры, проповедуя так называемую «свободу» (которая, на самом деле, ограничивается лишь выбором марки машины и стирального порошка), США просто-напросто устраняют конкурентов. Что будет дальше? А ничего. Просто ничего. Тотальная гегемония одной гиперкультуры, миллиардное человеческое стадо, зомбируемое напрочь проданным и перепроданным TV. Хотите этого? Хотите ли вы кормить «золотой миллиард»? Хотите ли вы рабское будущее для ваших детей? Нет? Тогда вы, безусловно, антиглобалист. 

Отвергая, всегда необходимо что-то предлагать... И такая альтернатива есть. Россия ни в коем случае не должна становится частью так называемого «глобального» мира. Это недопустимо, ибо приведёт к растворению нашей многовековой культуры и традиции, погрузит Россию в рабскую зависимость от Запада и в конечном итоге стерёт её с лица Земли. Допускать это - значит ненавидеть своё Отечество! В эпоху глобализации Россия должна сама стать цивилизационной платформой и ни в коем случае не поддаваться «гамбургерной глобализации». Но что означает стать «цивилизационной платформой»? В первую очередь, это значит сохранить собственную культуру и нести в мир те ценности, что были заложены в нас нашими великими предками. 

О семье

Говоря о семье, я, безусловно, исхожу из архиважности этого института как для нации, общества и государства, так и для отдельного индивида. Традиционализм постулирует следующие воззрения на семью:

Семья священна и неприкосновенна.

Возможна лишь традиционная семья: извращения должны быть запрещены на государственном уровне, вплоть до введения уголовной ответственности за пороки, недостойные человеческого рода.

Семья как ячейка общества должна всячески уберегаться и охраняться государством.

Полноценное развитие человеческой личности возможно только в семье, и потому крайне важно создать для детей, оторванных от семьи (дома-интернаты, детские дома и т.д.), условия для их нормального развития. Необходимо вложения огромных государственных средств на проекты поддержки таких детей. Это крайне важно! 

О Православной церкви

Церковь как институт духовного воспитания должна всячески поддерживаться государством.  Не намереваясь утвердить примат Православной церкви над всеми иными конфессиями России, мы, традиционалисты, считаем именно Православную конфессию основополагающей и главной. Ценности Православия - это неотъемлимая часть русской культуры, и потому они должны быть утверждены как основные принципы российского права, российской системы образования и воспитания подрастающего поколения.  

Принцип четвёртый. Принцип доминантной культуры 

Ни одно великое государство не может быть построено на принципе плюрализма культур. Плюрализм - это принцип скорее разлагающий, нежели соединяющий. Не имея ввиду начало «борьбы» со всякими другими культурами, мы, однако, утверждаем, что в государстве Российском доминантной и потому главной является культура русская. 

Причины актуальности «неоконсервативного мышления» 

Причин, почему неоконсервативное мышление набирает в России и в Мире силу, достаточно много. Выделим главные:  

Первая причина - это глобализация и стремление национальных элит сохранить своё  положение внутри своих стран. Глобальный мир по природе своей отрицает национальные элиты. Это вполне понятно. Глобальный мир подразумевает так называемое «мировое правительство».  И потому, борясь за жизнь, национальные элиты ищут некую идеологическую конструкцию, что оправдывала бы их существование и существование их наций.

В России развитие неоконсервативных идей связано со становлением русской государственности. Говоря образно, Россия встала с колен и на колени снова становиться не желает.

Великодержавная традиция России. Россия всегда, на протяжении всей своей истории, была Великой державой. Государством, которое делает историю. Мы привыкли быть великими.

Реваншизм после распада СССР.

Устойчивость политической и экономической жизни внутри России. Стабильность, порождённая разумным правлением Владимира Владимировича Путина, даёт время национальной русской элите думать над национальной идеей. 

О частной собственности и проблемах экономике 

Говоря о «новом консерватизме» как идеологии, мы, без сомнения, не можем выпустить из виду его воззрения на вопросы экономического толка. Потому - поговорим об этом... Впрочем, тут возникает небольшая загвоздка... Консерватизм как идеология реакционная (а реакционна она, в первую очередь, на конкретные негативные события общественной жизни) мало касается вопросов экономики. «Традиционалистическое (консервативное - К.Д.) поведение представляет собой практически чистую серию реакций на раздражители», -  писал Карл Мангейм. И это действительно так. Консерватизм, в отличие от либерализма и социализма, уделяет достаточно мало внимания вопросам экономической жизни. Это момент, кстати, послужил главной причиной «вытеснения» этой идеологии с политической арены в XX веке, когда экономические вопросы стали, до некоторой степени, краеугольными.  

Сегодня ситуация иная... Консерватизм сегодня (это наследственная черта консервативной идеологии) провозглашает примат политики над экономикой, однако, если раньше консерватизм (как идеология феодальных сословий) был весьма оппозиционно настроен к буржуазному способу ведения хозяйства и, если точнее, к частной собственности, то сегодня (по причине отмирания последних сословных атавизмов) консерватизм выступает с позиции сохранения частной собственности, как фундамента государства. 

В заключение 

В этой статье я попытался охарактеризовать ту идеологическую конструкцию, согласно которой поступают многие мои коллеги. Русский традиционализм - это самостоятельная идеология, идеология созерцательная и конструктивная. Это не фашизм! Только очень недалёкий человек может ставить между этими полярными друг другу идеологиями знак равенства. Русский традиционализм происходит вовсе не из желания поживиться за счёт других наций или из безконструктивной ненависти, но из сердечного, глубинного, душевного желания сохранить своё национальное отличие. И потому традиционализм русский - есть идеология сугубо созидательная: она не желает смерти другим, но стремится уберечь свой народ, своё Отечество и свою культуру... За сим оставляю вас наедине с вашими мыслями...  

Дмитрий Караваев,
Член Политсовета «Молодой Гвардии Единой России»,
Победитель конкурса лучших авторов molgvardia.ru «Сила слова»
в номинации «Открытие политсезона 2007-2008»,
г. Киров   

Оцените статью:

22